[陈凯歌几个娃]陈凯歌独家解答：电影《妖猫传》10大疑问

来源：独家┊ 发布时间：2020-08-28 ┊ 浏览量：

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　　《妖猫传》是陈凯歌对中国式奇幻大片的又一次尝试。他形容自己这次是“倾尽全力在视觉方面营造一种奇观效应”，而从导演角度则“稍微向后退一点”，相较以往“比较节制和隐蔽”。

　　陈凯歌和虚焦的摄影机

　　从《无极》、《道士下山》到《妖猫传》，谈到为何对“奇幻”、“变形”的题材感兴趣，他说：“完全写实的电影，我不能说不好，它是一种风格。但是在一个急速变化的环境中，我就觉得咱们能不能拍一些更有想象力的、更有梦幻感的东西。”

　　陈凯歌是“追赶”中的一员。他早就有一个判断，电影的“小说时代”结束了，取而代之的是“视觉时代”，在引领风潮的好莱坞，他们用视听轰炸的方式把电影的“品格”向下拉，目的就是俘虏低龄观众。陈凯歌想用《妖猫传》试水，他说：“中国电影能不能够抛弃爆米花模式，我觉得《妖猫传》过一段时间是会有效果的。”

　　《妖猫传》目前口碑还不错，至少让陈凯歌从长期的舆论压迫中“翻身”了。但许多观众对影片的个别设定还有所疑问，我们请陈凯歌导演亲自为你解惑！

　　陈凯歌回应《妖猫传》十大疑点

　　一、杨贵妃是电影的关键人物，《妖猫传》似有为她重新做传的感觉，不怕有争议？

　　陈凯歌：首先，《妖猫传》不是一部史剧。其次，杨玉环这个人物只能虚写，不能实写。我们过去看到一些有关她的戏，都描述得非常具体。但我认为她在历史上是一个缥缈的存在，不是一个特别落地的人物。《长恨歌》让杨玉环名垂青史，但是《长恨歌》也写得很虚。

　　二、怎么处理杨贵妃在电影当中的符号象征？

　　陈凯歌：《妖猫传》只写唐的辉煌是不够的，一切和合事物皆无常，一个盛世不可能长久地持续下去，在盛世和荣枯之间能够感受什么？杨玉环曾经是唐的高傲象征，有很多证据证明唐玄宗对她的宠爱并不仅仅是因为美貌，还有地缘政治的价值，我们选用的一种说法是她有一半的胡人血统，她的受宠是传递给四野八荒的信号，皇帝居然能宠幸一个有点儿异族血统的人？那大唐就是我们拥戴的中心。这是杨玉环的广告作用。

　　（注：小说里黄鹤是杨贵妃真实的父亲，黄鹤就是胡人）

　　三、“四大美女”之一的杨贵妃为何让张榕容来演？

　　陈凯歌：第一她比较会演戏，我看过她的《逆光飞翔》。另外她在内地没那么高的知名度，让人有一点陌生感和距离感。再加上采取了历史上的说法之一，就是杨玉环有胡人血统。这并不奇怪，鲜卑人和突厥人在唐朝比比皆是，还有人考据出来李世民家族只有3/16的汉族血统，皇族都是如此，何况普通人。

　　四、白龙和杨玉环之间是爱情吗？

　　陈凯歌：我觉得杨玉环征服白龙的不是爱情，是爱。他看到一个女人，心知肚明自己的命运已经被安排的时候，坦然接受。如果杨玉环是一个因身世卑微，同时意识到女子的权利不能够彰显，在这种情况下，接受唐玄宗对她的命运安排，这个人不值得书写。我觉得杨玉环所拥有的特殊资源，是她有巨大的爱可以包容一切。

　　我的电影里两类人物占据着正方，一个是女性，一个是少年。我不知道是下意识的还是怎么着。杨玉环在明知道假死是个骗局的情况下，明白玄宗的难处，帮他一块完成了这个骗局。换句话说，她是牺牲了，最后在花萼相辉楼枯景里的那个台子是祭台，是把她作为牺牲品放在那里。我觉得是杨玉环鼓舞了白龙，因为他是完全知情的，在这种情况下，他才深陷于执念之中，希望她哪天能够回来。

　　我曾看到一个精彩的评论，说只有少年才能只问对错，不问利弊。少年意气在我的电影中始终是特别重要的一件事。不管什么时代，种种的不公平，甚至黑暗，只有可能是年少的人站出来说这是不对的。在近代史你可以看到无数例子，跳海的陈天华，献身的谭嗣同，与成人社会发生紧张关系的都是年轻人。

　　五、染谷将太为何总是蜜汁微笑？

　　陈凯歌：我倒不觉得，佛祖拈花一笑，作为一个佛教徒永远要以微笑迎人，尤其是空海，在历史上他的笑很有名。在片中，一个被青龙寺拒绝的佛门弟子，仍能微笑，我觉得他非常淡定。染谷将太演得非常好，土匪好演，和尚难演，因为你不容易找着他的动作。我老说染谷将太，你是一个年轻人，可是身体里住着一个老灵魂，他有那种比较淡定的劲儿。

　　（注：陈凯歌很后悔《无极》里让张东健和真田广之自己配音，染谷将太这次的中文配音为演员杨天翔）

　　六、你怎么看白乐天和空海这对CP？

　　陈凯歌：一个僧人一个诗人，一动一静，电影才好看。电影最初构思的时候，为什么选用两位特别年轻的演员：黄轩、染谷将太，染谷将太比黄轩还要小，你可以把它看成是是两个年轻人的奋斗史，写两个事业未成状态下的人。白乐天是“长漂”，在想《长恨歌》怎么写出来；空海也是，到中国求密法，结果被拒之于青门寺门外。

　　我的电影里永远有命运的主题。譬如说空海，当时中日之间交通不便，要想从扶桑到大唐来，这是艰苦的历程，这就是空海的命运，他注定要成为真言宗的祖师，注定要成为惠果的徒弟，只有克服无数的困难，才可能实现。

　　白乐天也一样，一个《长恨歌》、一个《琵琶行》，这也是他的宿命，就是作为诗人，倘若他没有《长恨歌》的话，难以在唐朝的诗歌史上留名，这就是他的命运。不管是白乐天，还是空海，都是不停在和自己的命运做斗争。同样，杨玉环之所以名留青史，仍源自她的命运。

　　七、为何给唐玄宗定位成“宇宙之王，天真赤子”？

　　陈凯歌：这是王蕙玲老师写的台词，不知道为什么我挺喜欢这几个字，那时候唐代的皇帝真是宇宙的王。我认为安史之乱的发生是李隆基天真的结果，李隆基是经历了残酷的家族争斗才坐上皇位的，他历经两次政变，一次杀掉了韦皇后，一次杀掉了自己的亲姑姑太平公主。

　　但是他在面对安禄山的时候，是极度天真的，他觉得安禄山不敢。人人都告诉他，他要造反，但李隆基就觉得不可能。这不免扯到历史上，安禄山是三镇节度使，势力不得了，造反是必然的。另外我们也采用了一个说法，就是极乐之宴办坏了，不该让安禄山看见杨玉环，这就跟希腊半岛讲的特洛伊战争一样，海伦被看见就要出事儿。

　　八、妖猫的戏份是怎么拍的？

　　陈凯歌：我根本没想过猫的事儿，我想的就是人。所以跟特效团队说，这只猫应该具备人的一切特点，它有自己的情绪、感情、表达方式、速度和停顿。而且这只猫必须具有正面性，虽然被称为妖猫，它可以是愤怒的，但不能是邪恶的。每次拍它的时间都很长，以便来剪用。我特后悔的一件事是这只猫的名字没上字幕，人家有名字，叫Luna，它不算一只特别漂亮的猫，但眼神有时候温婉，有时候妩媚，确实是一只有意思的猫。

　　九、电影改编自日本魔幻小说《沙门空海》，怎么处理戏说和虚构之间的边界？

　　陈凯歌：我们这是一部中文电影，必须以中国人的视角来看待，素材本身是说日本僧人到了大唐首都长安，他们只是访客，不能反客为主。原来在梦枕貘的小说中白居易是完全不起眼的角色，我们解构的时候就说这部电影主角必须是一个中国人，所以电影本身高度提升了。

　　十、你想展现大唐盛极而衰的那一瞬间？

　　陈凯歌：其实也不是，我当然希望盛世永存，但这也不符合规律。对我来说，人永远比时代更重要，尤其是杨玉环。还有，谁能够（像白龙一样）用三十年的时间去做同一件事？我想到的问题永远是关于个体的。在我们中国文化里，永远在说要下一盘好棋，但是下一盘好棋，永远是由每一个棋子的摆放位置决定的，否则满盘皆输。可是我们习惯于是集体的，集体的力量大过个人，个人的力量微不足道。但是对于做艺术的人来讲，个体永远高于集体，为集体讴歌的人成不了艺术家。